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《南禪七日》30

佛的戒律走,就是比丘的威儀,出來,目不斜視,前面看正的,不能左顧右盼,眼睛開的,只看前面兩、三步路,動都不動,肩膀是甩開的,這個肩膀,氣脈都活動了,大步、端容、整肅,你看我常常在路上走路,看人走,我常常有些同學跟著我,你看前面那個人有心臟病。老師你怎么知道。你看他走路,有心臟病這個手,這個手只甩了一半,這個手甩得很厲害,心臟問題。有些人腰部有問題,這個手不大動的,這個手甩得很快,腰有問題。所以很嚴肅地,平正、端正、慢慢,心境還在打坐中間呢,四面不管。你看你們有些身體,尤其我在香港常常講的,香港街上,不像北京啊,北京人喜歡或成都,悠哉游哉,慢慢地,我們這些老朋友們,官又大,步又大,最后這樣,下了汽車,唱京戲的出來,咚,哈,是這樣。其它的都市,我急急忙要去賺錢,香港,所以,每個女孩子男孩子背上都彎的,背個包包掛在那里,下班的時候,穿個高跟鞋,每一個都是病,好可憐,這個世界上。你看有一個人,很端容正走的,很少,健康。所以這里呢,本來打坐以后,要起來經行,我到這里一看,不敢,電話里已經聽到了,所以罵他們,派來的這幾位同學怎么搞的。老師,沒有辦法,改了又改,改了又改,好痛苦,人多啊。他們跟我慣了的就排成這樣,不能轉動,只好走“之”字形。我說,那些年紀大的,要轉變的時候,還裝冒充,一碰到凳子,就不得了啊,不能動,到這里一看,我說這個怎么經行,這個禪堂走一圈,你看一個人這一腳踏到這里還要手甩開,占了多少面積啊,不能,所以我就改變辦法了,只好拿嘴巴來吃苦啰,多講一點給大家聽,少一點實行啦,剛才看他們走走,蠻舒服的,等一下試試看。
然后講禪堂里有時候叫“起”,叫錯了的,“起”是個咒語,這是禪宗套了密宗時頭搬過來的,“起”這你們學華嚴字母,就曉得“欠”,大日如來是密宗的毗盧遮那佛的修法,五字經的咒語,嗡、尾、啰、吽、欠,這個大咒子,大日如來毗盧遮那佛的基本咒子。那個欠,就是空,萬法皆空,不要寫了,不要寫,那個秘密就是露一下就不能再搞了,再搞了還不叫秘密,我沒得戲唱,要留一點的。所以這個“起”,禪堂就是念“起”,“欠”字就是空,念頭空,身心空掉了,這是梵文過來的,不是喊起來的“起”,起來干什么,造反,“起”你躺在那里多好,起個屁,這樣,我們等一下走一下,
還有禪堂里過去有監香香板,我不是給你們講過,傳到日本以后住了禪堂,跪在師父前面,師父啊,你給我消點業,拿到這個香板就打下去了,打他的背,打他的膀子,有些人拼命要香板,請師父你打一下,好像打一下就消了業,那個業,心不能了,打得消嗎?打死你也沒有用,那個業,槍斃了你,你人是死了,那個業還是帶走的啊,因果報應那個業力,做了壞事,你死了身體沒有用啊,不是給你們講過佛的四句話,怎么說啊,縱使經百劫,下一句怎么樣,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。那是真的,沒有錯啊。所以香板不是打人的,香板上面過去寫的兩個字是“警策”,警告你的鞭子。那么后世有些禪堂,有些人做班首的,拿到香板很多,背在上面,有時候真的看你一昏沉,有些呢,脾氣不好的,沒有修養的,這個年輕的和尚坐禪堂正在頭低一下,昏沉了,他“咚”就下來,那還不如去做刑警隊,隨便抓一個人來打一下就對了嘛,不是這一回事。香板的故事也給你講過怎么來源,不過我現在為什么講到香板,我們的香板,過去禪堂是這樣頓地下,我不是哦,就打到地下來的哦,這個記號就是正在走的時候,一香板,一下,通通原地站住,不是叫你站住哦,正在你走的時候,你心里頭或者是禪堂參話頭、念佛、念咒子的,一香板一下,身體不準動,念頭也空掉,一下你就算不定一香板就把你打出來悟道了,這是香板的作用,這些整個都要改良,這些香板啊、行香,經行也叫做行香,這些規矩歷代,但是我們所改良的這個方法,你們青年出家同學們也不要隨便學去用,一個條件,照我的方法你可以用,你自己認為修持經驗都有心得了,看某一個人已到了什么程度,一看已經懂了,沒有他心通至少要通個他心嘛,那么可以玩這個,不然的話,規規矩矩老實坐在那里修行算了,這些給你講一下,
現在,我們試驗一下。
(大眾行香)
抬起頭來,眼睛正視,心中無事,在靜坐一樣,肩膀甩開,慢慢的走。
這個經行行香的事,因為場地的關系,不可能,可是我們這些有這個,原來跟過我打過禪七的好幾位同學,到現在心還不死,還要我試,我說試不了的,你們要試,晚上的時候你們做個示范給他們看試試,但是注意,當年我拿了香板是站在中間的,每一雙眼睛每一個人連肚子里頭都要把它看通了,盯在那里,你現在要我站在哪里啊?我只有站在墻壁上去,沒有辦法了解每一個人的生理狀況、心境,這個場地展不開了。
現在我們還是繼續上我們的課堂吧,把禪堂改成課堂,剛才這個記錄邵康節這首詩,不是講文學哦,這同大家修養用功尤其講安那般那,出入息,禪定的功夫,進入、出來,講身體氣脈狀況,生命的道理有密切的關系,這首詩拿出來,剛才記錄的。
邵康節,宋代的大學者,講到研究易經的,能知過去未來的,誰也逃不開他的范圍,不過他講修道的原理做功夫都對,可是他本人,可惜了,本人并沒有真做到這個程度,所以他活到六十多歲就走了,快到六十多一點點,可是他的身體,因為腦筋智慧太高了,可以說,以我看法,身體用腦過度了,身體是衰弱的不得了,夏天出門坐在車子里頭把窗子都要封掉,一點風都不能吹,但是康節先生,邵先生一出門是不得了,老百姓,這是邵先生過來那個車子,受人的恭敬,那是自動自發的,所以今天研究易經的象數能知過去未來之學,乃至于算命看風水等等,算命看風水是個科學,風水叫勘輿,原來叫勘輿之學是講地……,地文物理解釋給你們聽,地文的物理,天文、地文,所謂風水、風水,避開那個風,避開那個水,得一個最安詳溫涼的一個地質,所以原名叫勘輿之學,土名叫風水。算命也是個科學,所以很多人說,迷信,我說你少吹了,我們當年都學過,不過現在根本不管,懶的動了。父母幾時懷胎,懷了以后,你幾時成長生下來,那個時辰同這個物理的、世界的氣運有密切的相關,他也是一個科學,不過一般人搞成迷信了,同宗教一樣,給大家搞成迷信了,不是他本身學問的毛病,是一般人的智慧不夠的毛病,現在講風水、算命、卜卦,一切等等,上到天文,下到地理,離不開《易經》,我們老祖宗,這個真正的傳統文化《易經》,這個原理,所以我們講中國文化第一本經典的經典,經典里頭的經典,什么書呀,《易經》,是經典里頭的經典,書本里面的書本,哲學里面的哲學,中國科學里面的真正的高作。邵康節是通這個易學的,因此他講修持的這個原理都對的,你看這首詩說,耳聰目明男子身,自己的感嘆,天生下我來,變成一個人,當然他是個男人,女人、男人一樣的這是平等,耳目聰明,耳聰,耳朵好,聲音聽得清楚叫聰,所以中國的聰字從耳朵旁,學問都是耳朵聽進來的,所以叫聰,明,從目字,兩個眼睛好,所以叫耳聰目明。男子身,一個完整的身體,佛也那么講,佛說什么人才能學佛,第一條,暇滿之身難得,暇就是閑,空閑的閑,閑暇。為生活奔走忙,為事業、為做官忙,功名富貴忙,或者是很多為愛情而忙,沒有時間修行,閑暇之身難得,所以像我們這些老朋友們,功成名遂退下來了,閑暇之身難得,第一個福報。睱就是閑暇,有空余的時間了,有自由的時間了,“滿”身體還健康,眼睛看得見,耳朵聽得見,沒有病、沒有苦,圓滿,暇就是閑暇,滿就是圓滿,身心都還是健康,暇滿之身難得,很不容易得到,佛說的,所以有暇滿,像你們年紀輕輕萬事不管,頭發剃得光光的,父母也不管了,然后自己是志向高超出家了,那兩個老頭子,老太太,在家里天天擔心,不曉得他對不起你,你對不起他,不知道啰,暇滿之身難得,這是有福報。你們既然出來,有閑暇的時間,結果閑暇的時間自己在浪費,圓滿的身體,精神,自己不向正途用,對不起自己哦,浪費一生是糟糕的,所以暇滿之身難得。所以邵康節第一句詩也就是這個話,耳目聰明男子身。洪鈞,我們道家寫《封神榜》就把它變成一個上帝了,叫洪鈞老祖,實際上這是后面寫小說亂編的,“洪鈞”這兩個中國文字代表宇宙,就是現在講宇宙,這個大宇宙,“洪”就是洪大,這個“洪”是代表大同那個寶蓋,宏忍法師那宏一樣,代表偉大,“洪”所以講洪……,講皇帝,洪福齊天,這個大的福報就是這個洪,洪福齊天是這個洪,不要擦掉了,擦掉了不洪,洪。鈞,鈞是什么意思啊,“鈞”等于一個天平的拿到中心的這個叫“鈞”,所以從金字旁,一個天平的秤這個中心擺在那里,平等,就是宇宙的中樞,一個政府的中樞,一個機器的中心,把這兩個字兜攏來,洪鈞就代表天地代表宇宙,在基督教代表了主、神、上帝,在佛教代表如來,代表……總而言之,統而言之,一言以蔽之,洪鈞代表了一個偉大的生命的來源,這個主宰,一個代號,所以寫《封神榜》的人把它變成了叫做“洪鈞老祖”了,等于把老子變成太上老君了,這就是人的聰明,亂變的,由他去變吧。他第二句話說,洪鈞賦予,賦,你看到的是這個賦,賦的意思就是給你,這個中國字,賦就是給你,北方人,北京人叫“給”,拿個東西給你,就是我送給你了“給”,你就拿到就是了,他給你了,賦予也就是給他的意思,他說我們生來一個人身已暇滿之身,難得而得到了,上天給我們。洪鈞賦予不貧貧,太富有了,不算窮,自己這一生的生命,要好好珍惜去用呀、去做,就是這個話,變成文學境界,洪鈞賦怨天怨地,有這么一個健康的身體,有這么一個還聰明的頭腦,不錯啊,富有得很,本身的財予不貧貧,不要怨恨,不要富很夠了。還有第三句麻煩啦,他用《易經》的道理,因探月窟方知物,怎么叫“月窟”,這個解釋,坎卦,這個坎卦代表月亮,圖案也代表水,這個坎卦,離卦兩個卦都要畫,坎卦,離卦,代表水,代表月亮,坎卦。離卦,離中虛,坎中滿,離中虛,坎中滿。(指點寫黑板的同學畫坎,反復說之)。離卦代表日,太陽代表火,這是……所謂八卦,八卦,不是迷信,為什么我們祖宗叫做卦呢,你讀古書研究《易經》要命的,我們翻開《易經》,老師啊,怎么叫做卦,卦者,掛也,解釋完了,卦字,加個提手旁,卦就是掛在那里。天上掛一個太陽,掛了一個月亮,天上還有風還有雨都掛出來給你看的,所以叫做,卦者,掛也。自然界的現象很明白擺在那里,就叫做卦,就掛在那里給你看,很明顯,沒有秘密,所以古書什么卦,什么叫八卦,卦者,掛也。我們當年小的時候問老師,老師,什么叫卦,卦者,掛也。卦跟掛什么關系,那時候我們也不懂,卦……就算了,其實就是這個意思,卦者,掛也。你懂了,知道古文的解釋就對了,現在不需要那么多。因探月窟方知物,這個坎卦是代表月亮,坎卦,水,你這個月字沒有寫。這個坎卦這個圖案,離中虛,太陽里頭你看中間,是空的有個洞這個圖案,離卦代表太陽,太陽怎么中間有個洞呢,這是代表這個太陽,我們古代老祖宗,這個圓圈,這個圓球中間太陽里頭有個黑子,所以陽中有陰,就是離卦的現象,外面兩個代表陽,中間這一筆代表陰,就是這樣一個卦,陽中有陰。坎卦呢,相反的,這個坎卦,外面是陰的,月亮,里頭有真陽之氣,所以叫坎,這個了解了。他說我們現在變成人以后,這個生命的功能,現在在我們這個人體上面在哪里呢,因探月窟方知物,我們現在變成身體長大了,身體也變成,虛了,陰的了,但是陰中有一點真陽之氣,生命的功能在你身上,在你哪里呢,在你的,剛才介紹的在海底,在我們的生命的根根那個地方,就是剛才介紹的靈蛇,什么拙火,那個地方,所謂,因探月窟方知物,始知道,才知道修道這一條路線是怎么來的,把身體想修到健康不老甚至不死是怎么來的,未躡,這個路腳踏上去、爬上去,要爬到天上,看這個宇宙生命,未躡,上天這個宇宙的根根在哪里啊,未躡天根豈識人,上面這個乾卦代表天,天的根根在下面第一筆,第一筆陽中有陰,一動了以后,陽中有陰,一動,陽中有陰,一動乾卦,陽中有陰,乾卦,下面一爻,乾卦的下面一爻(此段中南師不斷指點寫黑板的同學,文字顯得不連貫),擦掉,對了,就是巽卦,上面是乾,是天,下一卦一爻,你請閆先生寫了,這是巽卦,巽卦代表風,宇宙間的氣,未躡天根豈識人,你的氣的根源,不在呼吸兩個鼻子那里,在生命的下面,發動的生命能,天的根,你才知道自己這個人,這個**的生命怎么存在的,所以講安那般那呼吸的并不是完全只注意鼻子啊,全身十萬八千個毛孔都在呼吸往來,每一個細胞的本身,每一個它自然都有呼吸啊,這是,未躡天根豈識人,他說那你做功夫怎么辦呢,乾遇巽,乾代表這個整個的完全的生命,天體,乾遇巽時,風一動,氣一來,所以一陽初動處,參考邵康節還有兩句話呢,一陽初動處,陽氣一發動,萬物未生時,就是你修定修證到一念不生,完全清凈,念頭沒有動,又濁睡覺,又不是散亂,一念清凈,這個是一陽初動處,這個是生命的根本,萬物未生時,一陽初動處,萬物未生時。所以講,你看道家、儒家、佛家都一樣,代表方法講得不同,乾遇巽時觀月窟,第四句話,地逢雷處見天根,這個地是坤卦,坤卦代表地,下面打雷了,地底心一個陽能發動了,下一卦第一爻連起來,就變成震卦,地逢雷處,震為雷,陽能在下面發動上來,地逢雷處見天根,你才曉得生命的根源從下部發動上來,你只要把握住,是真把握住了,地逢雷處見天根。所以你真做呼吸往來的話,剛才提到莊子的話,與天地精神相往來,上面頂也開了,密宗講開頂,上面百會,百會穴也打開了,百會穴,打開了,不是頭蓋骨裂開,自己曉得氣脈的路通了,天線接上了,下面呢,海底同地線也接上了,這個雷達都修好了,本身就是個雷達,地逢雷處見天根,宇宙是個圓的,天地線都接上了,就通了,所以講,天根月窟,頂與地,閑來往,你身體生命整個的健康,三十六宮都是春,都是溫暖的,都是安詳的春天,三十六宮,不是說做皇帝的后面三十六個太太,三十六宮、七十二苑,皇帝也套用了這個話,自己把它偷來用。三十六宮,在氣候的物理上講,一年二十四個氣節,十二個月份,一個周天叫一年,一年是十二個月份,包括二十四個氣節,三十六,這一天到晚,這一年代表了這一生,你的身心永遠都在快活中,所以離生喜樂,定生喜樂的境界中,這首邵康節的名詩名句就說到這里。我們為什么引用到這里呢,因為講到離生喜樂,禪定修行,得到靜坐的那個境界之后,得樂的境界就是這樣,天根月窟閑來往,三十六宮都是春。真正的安那般那就是這個氣脈,并不是在鼻子里頭的出入之氣哦,所以人家講得定,氣住脈停,呼吸的氣,不呼也不吸寧靜了,脈停嘛,慢慢的,要深一步,心臟一切等等脈,血液的流行慢慢,非常溫和、非常緩慢了,既不會血壓高,又不會血壓低,很均衡的,那才是三十六宮都是春,然后,你的身體內部,五臟六腑都換過來,這樣初禪要達到這個境界,就叫離生喜樂,離,有出離之感,喜樂,喜是心理的狀況,樂,是身體的狀況,這個我們已經講過了,

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