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羅曼·羅蘭

4ec2d5628535e5ddbd31bc4274c6a7efce1b6209.jpg羅曼·羅蘭(Romain Rolland,1866年1月29日-1944年12月30日),1866年生于法國克拉姆西。思想家,文學家,批判現實主義作家,音樂評論家,社會活動家。1915年諾貝爾文學獎得主,是20世紀上半葉法國著名的人道主義作家。他的小說特點被人們歸納為“用音樂寫小說”。另外,羅曼·羅蘭還一生為爭取人類自由、民主與光明進行不屈的斗爭,他積極投身進步的政治活動,聲援西班牙人民的反法西斯斗爭,并出席巴黎保衛和平大會,對人類進步事業做出了一定的貢獻。

從1898年至1903年,他參加了“人民戲劇”運動,前期作品主要有取材于法國大革命的《革命戲劇集》,包括《群狼》(1898)《丹東》(1900)《七月十四日》(1902)等劇本8部;

《貝多芬傳》(1903),《米開朗基羅傳》(1906),《托爾斯泰傳》(1911)3部英雄傳記;

長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說《哥拉·布勒尼翁》(1919),以及一系列反映其反對戰爭、反對一切暴力。害怕集體主義制度妨害個人“精神獨立”等思想的論文。后期作品有長篇小說《母與子》(舊譯《欣悅的靈魂》)四部:《阿耐蒂和西勒維》(1922)《夏天》(1924);

《母與子》(1927)《女預言家》(1933)和一系列散文、回憶錄、論文等。特別是1931年,他發表了《向過去告別》。

在這種歷史條件下,在巴黎日常生活中占統治地位的,是那種荒淫無恥、庸俗透頂和出賣靈魂的文學。羅蘭果然十分痛恨這種文學,但也無力與它去作有效的斗爭。他覺得只有拿起自己一支禿筆作為武器,通過革命的歷史題材,去創作一些寓有深意的劇本,在他設想的“人民劇院”上演,才能使意志消沉的法國人民重新振作起來,才能用巨大的道德力量和崇高的革命精神,去激發法蘭西民族的復興,這就是羅蘭創作劇本的宗旨。本著這種宗旨,羅蘭在十年中寫下了十二個劇本。這些劇本當時都沒有出版,只有個別劇本在小劇院上演過。它們失敗了。十年的青春年華盡付東流。原因何在呢?主要原因在于當時統治法國文壇的是一些庸俗低級的作品,觀眾也習慣了這類作品。羅蘭的劇本中不但沒有色情,而且都是一些政治性的、理想主義的、英雄主義的主題。這當然無法滿足頹廢、消沉的法國一代觀眾的要求。 

羅蘭寫作英雄傳記,為的是鍛造自己,也為了給苦難中的不知名的兄弟們以安慰“偉大的心靈宛如高山風暴沖擊它們,烏云纏繞它們,可是在那兒,呼吸卻比別處更加強有力。空氣在那兒有一種純凈,能讓心靈去掉污跡”他的《貝多芬傳》前言,猶如一面旗幟,“周圍的空氣令人壓抑舊歐洲在悶熱和污濁的氣氛中窒息了。一種沒有偉大的功利主義壓抑著思想—世界在精明的、待價而沽的自私自利中衰弱下去了。世界簡直透不過氣來讓打開窗戶吧!把自由的空氣放進來吧。讓呼吸英雄們的心靈吧。” 

羅曼·羅曼所熱衷的是表現自我精神探索的直接經驗。以主人公人生遭際中的靈魂經歷構建情節框架是他小說創作的基本特征。誠如中國著名學者羅大岡所說,“偉大的心”和“真誠的藝術”是貫穿羅曼·羅蘭創作道路始終的原則精神。盡管《約翰·克利斯朵夫》和《母與子》兩部長篇巨著都展現了當時社會歷史的廣闊畫面,但占著中心位置的都是主人公的情感律動和思想態勢,錯綜復雜的社會關系存在于主人公的意識里面并內化成他們精神日臻完善的動力,社會生活背景又總是隨著主人公內心活動的張弛起伏而時顯時隱。是人們慣常把這兩部巨著統稱為“思想小說”。 

羅曼·羅蘭人道主義的思想基礎首先是十八世紀啟蒙運動的烏托邦思潮,尤其是泛神論者盧梭富于詩意的民主理想,再加上1789年公布的《人權與公民權宣言》。1793年代表小資產者以及勞苦大眾意識的資產階級左翼山岳黨垮臺,右翼政黨吉隆丹掌握政權以后,自由平等博愛的口號實際上成為一紙空文。羅曼·羅蘭不知不覺地反映小資產階級知識者的階級意識,天真地把自由平等博愛的宣言看成永恒不變的真理。自從青年時期以來,他懷著恢復資產階級上升時期的革命理想,堅持自由平等博愛的方向,希望能把這個口號變為實際行動。他認為這是振奮人心,復興法蘭西民族的關鍵問題。中年以后的羅蘭,基本上仍舊懷著這種理想和熱烈愿望,不過不再和青年時代一樣,他想“振興”的不再局限于法蘭西祖國與歐洲,而是全世界,全人類。 

名人傳

簡介:《名人傳》,是19世紀末20世紀初法國著名批判現實主義作家羅曼羅蘭(1866~1944年)創作的人物傳記作品,它包括《貝多芬傳》(1903)、《米開朗基羅傳》(1906)、《列夫托爾斯泰傳》(1911)三部傳記 此傳記里的三人,一個是德國的音樂家貝多芬,一個是意大利的雕塑家、畫家、詩人米開朗基羅,另一個是俄國作家、思想家、文學家列夫托爾斯泰,雖然各自的事業不同,貢獻不同,所處時代和國家也不同,但他們都是偉大的天才,都是各自領域里的偉人。他們在肉體和精神上經歷了人生的種種磨難,卻為創造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。 《名人傳》創作于二十世紀初期,無論在當時還是在后

約翰·克利斯朵夫

簡介:《約翰克利斯朵夫》(Jean-Christophe)是一部通過主人公一生經歷去反映現實社會一系列矛盾沖突,宣揚人道主義和英雄主義的長篇小說。小說描寫了主人公奮斗的一生,從兒時音樂才能的覺醒、到青年時代對權貴的蔑視和反抗、再到成年后在事業上的追求和成功、最后達到精神寧靜的崇高境界。 《約翰克利斯朵夫》這部小說仿佛是一部氣勢磅礴的史詩。該書描述了一顆堅強剛毅的心是如何戰勝自己心靈深處的怯懦卑鄙的陰暗面,由幼稚走向成熟,它是描述心靈歷程的史詩。敘說了一個真誠的音樂家是如何反抗虛偽輕浮的社會,從而在與社會反動勢力的斗爭中升華自己、

貝多芬傳

簡介:不經過戰斗的舍棄是虛偽的,不經劫難磨煉的超脫是輕佻的,逃避現實的明哲是卑怯的;中庸,茍且,小智小慧,是我們的致命傷:這是我十五年來與日俱增的信念。而這一切都由于貝多芬的啟示。 我稱為英雄的,并非以思想或強力稱雄的人;而只是靠心靈而偉大的人。好似他們之中最偉大的一個,就是我們要敘述他的生涯的人所說的:除了仁慈以外,我不承認還有什么優越的標記。 不幸的人啊!切勿過于怨嘆,人類中最優秀的和你們同在。汲取他們的勇氣做我們的養料罷;倘使我們太弱,就把我們的頭枕在他們膝上休息一會罷。他們會安慰我們。在這些神圣的心靈中,有一股清明的力和強烈的慈

名人傳-米開朗琪羅傳

簡介:痛苦是無窮的,它具有種種形式。有時,它是由于物質的凌虐,如災難、疾并命運的褊枉、人類的惡意。有時,它即蘊藏在人的內心。在這種情境中的痛苦,是同樣的可憫,同樣的無可挽救;因為人不能自己選擇他的人生,人既不要求生,也不要求成為他所成為的樣子。 米開朗琪羅的痛苦,即是這后一種。他有力強,他生來便是為戰斗為征服的人;而且他居然征服了。——可是,他不要勝利。他所要的并不在此。——真是哈姆萊特式的悲劇呀!賦有英雄的天才而沒有實現的意志;賦有專斷的熱情,而并無奮激的愿望:這是多么悲痛的矛盾!htTp://www.1TdW.coM

托爾斯泰傳

簡介:俄羅斯的偉大的心魂,百年前在大地上發著光焰的,對于我的一代,曾經是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏,它是一顆撫慰人間的巨星,它的目光足以吸引并慰撫我們青年的心魂。在法蘭西,多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家,而是一個朋友,最好的朋友,在全部歐羅巴藝術中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一員,我愿對于這神圣的回憶,表示我的感激與敬愛。 我們絕對不像今日的批評家般說:有兩個托爾斯泰,一是轉變以前的,一是轉變以后的;一是好的,一是不好的。對于我們,只有一個托爾斯泰,我們愛他整個。因為我們本能地感到

米開朗琪羅傳

簡介:痛苦是無窮的,它具有種種形式。有時,它是由于物質的凌虐,如災難、疾并命運的褊枉、人類的惡意。有時,它即蘊藏在人的內心。在這種情境中的痛苦,是同樣的可憫,同樣的無可挽救;因為人不能自己選擇他的人生,人既不要求生,也不要求成為他所成為的樣子。 米開朗琪羅的痛苦,即是這后一種。他有力強,他生來便是為戰斗為征服的人;而且他居然征服了。可是,他不要勝利。他所要的并不在此。真是哈姆萊特式的悲劇呀!賦有英雄的天才而沒有實現的意志;賦有專斷的熱情,而并無奮激的愿望:這是多么悲痛的矛盾! T.xt.小`說`天.堂

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